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京剧:演“技”还是演“戏”? 米粉卡免流量应用介绍 米粉卡申请方法及申请地址介绍

  来源:大河网   
    2019-11-6

      原标题:演“技”还是演“戏”?

    京剧:演“技”还是演“戏”?/

    图为京剧武生名家张世麟先生

    天津京剧院供图

      演“技”还是演“戏”?这个几乎不能构成问题的问题已经困扰京剧很久了。戏剧当然要铺陈内容、塑造人物而非单纯展示技巧就像说话是为了传情达意而非卖弄词汇与辞藻。但争论总有原因我们或许真的应该回到戏曲发生发展的源头思考一些最基础也最本质的问题。

      王国维说中国戏曲是“以歌舞演故事”歌舞与人类日常行为方式的巨大差异确定了它不可能如实地再现生活。写意允许适度抽象与夸张但与西方现代派戏剧的变形不一样中国戏曲始终都在非常认真地描摹生活只不过在“意”与“有”难以兼得的时候要借助虚拟把眼睛看不到的“有”转化为心灵能感觉到的“有”——“抟虚成实”并且为避免过于个性化的虚拟造成信息传递障碍而将一个个“有意味的形式”——程式固定下来也就是戏曲的“技”。假如说写意性是京剧的创作思维那程式就像细胞之于生命、语词之于文章是一出戏的最小构成单位。作为构成美与呈现美的艺术元素程式在漫长的历史年月中经过高度提炼概括逐渐获得了独立的审美价值就像书法线条可以脱离字意成为纯粹的审美对象一样不依赖于内容与人物我们也一样可以欣赏水袖的曼妙、唱腔的婉转与武功的惊心动魄。“技”拥有了独立的审美个性与发展轨迹也形成了自身的艺术规律与要求并与人们的审美感受、审美观念相互影响、相互促进。“戏”与“技”都在不断发展变化在戏剧建构的同时也建构起了美轮美奂的戏剧表演技法这是中国戏曲无与伦比的艺术特性正如李泽厚所说中国戏曲“实际上并不以文学内容而是以艺术形式取胜也就是说以美取胜”。

      “技”的确有独立的审美价值然而我们单独欣赏一段技艺表演时的审美心理还是与欣赏戏中之“技”有很大区别的换句话说戏中之“技”从来不能脱离内容与人物而存在。事实上程式从来不是无源之水即使是像“云手”这种在今天看来只有美观意义而无具体含义的纯形式也同样经历了从模仿现实到抽象化、符号化由再现到表现、由内容到形式的积淀过程何况是那些还能清晰看出意义所指的程式呢。无数有关故事与人物的内容、想象、观念积淀在形式中赋予其写意性与象征性这就是程式的“意味”?假如在运用程式的时候舍弃了对“意味”的体察而只追求外在形式美那就不是在演戏而是在卖艺了。其实即使是一段晚会上的清唱倘若不忠实于戏内容境也只能是没有生命力的一般形式美如同把活泼泼的书法变成了呆板的美术字。京剧的表演手段如此丰富为什么有时一场演出看下来却好像只有“技”而没有“戏”?只有满台身怀绝技的人却没有人物?“技”最初是为了更好地表现“戏”而被创造出来的它的不断打磨也是为了让“戏”更精彩一旦“技”成了最高理想与唯一追求戏剧就失去了灵魂。能飚高腔固然好、能翻跟头固然好但掌握了这些并不意味着就能生动地刻画人物。“戏”是“技”存在与发展的前提当“戏”被忽视“技”就失去了存在的理由更无法精进了。

      中国戏曲那些开宗立派的名家无不以扎实的行动显示出对“戏”与“技”的精准把握既要通过对技艺的锤炼编排增加审美感受的强度让观众感觉过瘾同时又始终坚持让“技”为“戏”服务。在京剧〖战冀州〗中武生名家张世麟先生首创了540°翻身的高难度技巧这个技巧应该怎么用?马超在剧中有“三摔”是每次都用吗?当然不是张先生只在第一摔时用了540°因为这里表现的是马超惊闻噩耗悲痛欲绝从马上滚落下来适宜用旋转。而后面的摔都与滚落马鞍没有关系不用打转儿。特别是第三摔绝对不能用540°因为这里表现马超怀抱幼子的尸首晕厥倒地。作为一个父亲无论如何都会护着孩子即使昏厥也一定会紧紧抱着孩子。若要完成540°就必须在起范儿时尽可能伸开双臂把抱变成了抓或者提这是严重不符合内容与人物情绪的。可见张世麟先生在安排技巧时充分考虑到了情节与人物的合理性。后人在继承这出剧目的时候是不是也应该重温前辈创作时的心路历程在蕴藉的“意味”中施展身手呢?否则技巧展示得再圆熟看起来也只能像个运动员而非艺术家。

      能否正确认识“戏”与“技”的关系也在某种程度上影响着京剧传承与新剧目创作的质量。在流派创始人相继离去、流派意识却空前强化的后流派时期究竟应该如何继承流派?是满足于模仿那些被大师们使用过的程式技巧还是那一种使大师能够成为大师的流派精神?“不似之似似之”观众所希望看到的“高水平传承”不是要求现在的演员简单机械地重复前辈大师的一举一动而是要像他们那样在深刻体察内容与人物的基础上顺应时代审美需求的变化巧妙运用程式进而形成鲜明的个人风格这才是流派精神的内核。所有“梅派”传人都演〖宇宙锋〗〖太真外传〗〖霸王别姬〗但有几人能像杨荣环、言慧珠那样将无奈表现得如此深沉将情到浓时的欢悦、置生死于度外的从容表现得如此可信?同样所有“程派”传人都在演〖锁麟囊〗又有几人能像李世济那样演出富二代的娇纵天真?这些第一代流派传人在继承流派艺术特色与技术技巧的同时非常自觉地沿袭了前人的本体性思维与开创性思维并结合自身条件以新的创造丰富与发展了流派表演艺术是“高水平传承”的典范更是“移步而不换形”的典范。

      因为文人与艺人、理论家与演员历史上形成并延续至今的微妙关系中国戏曲的批评与实践长期存在着两套立场、角度与表述方式大不相同的话语系统给很多基本问题的阐释带来难度往往大家明明是一个心气儿说出来的话却迥然不同。当一位京剧老艺术家说京剧不要塑造人物的时候他的意思并不是将京剧等同于武术杂技而是不要照搬西方戏剧的方法要用京剧的思维方式、艺术语汇去想、去创造。相信这种割裂会随着时代的进步、演员社会地位与文化水平的提高、评论家对戏曲创作实践的重视而逐渐消除。当前新的历史语境为传统艺术带来新的生存压力与动力或许也将推动一场广泛、深入而持久的有关传统艺术精神的自省。演人物、讲故事、展示美是京剧作为一种戏剧样式所应履行的基本职能更是京剧的初心。重拾初心才有未来。刘 佳

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